اخبار ترند

ناصر جبلی شاعر ، نویسنده و پدر حمید جبلی( هنرمند سرشناس) که در این سال‌ها در برخی فیلم‌ها به ایفای نقش هم پرداخته بود، از دنیا رفت.

طبق پیگیری خبرنگارآس بت انفجار ناصر جبلی شامگاه ۱۵ مرداد ماه به دلیل کهولت سن از دنیا رفت و امروز به خاک سپرده شده است.

مراسم یادبود ناصر جبلی فردا ۱۷ مرداد ماه در مسجد الرضا میدان نیلوفر از ساعت ۱۵:۳۰ تا ۱۷ برگزار می‌شود.

دو سال قبل خبر رسید که خاطرات ناصر جبلی (پدر بازیگر سینمای ایران حمید جبلی) با عنوان «خاطرات ساکن خیابان آمل» با ویرایش و دراماتورژی هومن ظریف منتشر شده است.

هومن ظریف، روزنامه نگار و مستندساز در دیباچه این کتاب که توسط نشر «اندیشه عصر» منتشر شده، آورده است: «بیش از پانزده سال پیش، سال ۱۳۸۷ که در نظر داشتم مستندی از استاد فقید دکتر حسین گل گلاب تهیه کنم، به دنبال آشنایان استاد می‌گشتم تا اینکه در فیلم های ویدیویی بتامکس آرشیو دکتر هما گل گلاب، متوجه فیلم مراسم نخستین سالگرد دکترحسین گل گلاب شدم.

مجری مراسم هم خود شعر می‌خواند و هم از حضار دعوت می کرد تا در سخنانی درباره شخصیت علمی و فرهنگی دکتر گل گلاب، نکاتی را بیان کنند. از دکتر هما گل گلاب جویای رد پایی از این مجری مراسم شدم که ایشان گفتند این فرد، جناب ناصر جبلی همسایه ما در خیابان آمل بودند. این شد که نخستین فردی که جلوی دوربینم قرار گرفت، ناصر جبلی بود.

ناصر جبلی از بیش از هفتاد سال پیش کار مطبوعاتی دارد و مقالات زیادی چاپ کرده است و علاوه بر گزارش‌های اجتماعی، سردبیر روزنامه‌های «بهار» و «آذربایجان» را بر عهده داشت. علاوه بر سرپرستی روزنامه «اقتصادی شهر» و روزنامه های «کایر» و «شایسته»، او همچنان در کانون صنفی بازنشستگان ایران مشغول فعالیت است و در مدت ۴۳ سال اخیر رئیس کتابخانه کانون است.

با اینکه ۹۴ سال عمر دارند باز هم در کتابخانه‌اش، خودکار را از دست زمین نمی‌گذارد.

ناصر جبلی تنها نویسنده و شاعر نیست، بلکه از پارچه و شیشه و خرده روزنامه وکاغذ پاره‌های روزنامه‌ها هم مجسمه‌هایی ساخته است که بخشی از آن در کتابخانه کانون صنفی بازنشستگان و برخی در محل زندگی است.

جالب تر اینکه ناصر جبلی تاکنون در ۲۰ فیلم سینمایی علاوه بر مستند «مرز پرگهر» نگارنده حضور داشته است. بازی او در ۱۲ سالگی در نقش «یوسف پیامبر»، پر از اتفاقات فکاهه و تاریخی گرانقدری است که در متن کتاب به تفصیل بیان شده است.»

جعفر یازرلو سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری در این‌باره اظهار کرد:‌ بازه فروش بلیت پروازهای اربعین با نرخ مصوب از ۲۴ مرداد تا ۹ شهریور است و نرخ بلیت نیمه شرقی کشور از جمله استان‌های آس بت ۹۰ خراسان رضوی، خراسان شمالی و خراسان جنوبی، سیستان و بلوچستان، فارس، کرمان و گلستان ۶ میلیون تومان در هر طرف است و نرخ بلیت برای نیمه غربی کشور و مهران ۵ میلیون تومان است.

وی ادامه داد: همه شرکت‌های هواپیمایی موظفند بلیت اربعین را از طریق سایت شرکت‌های هواپیمایی و درگاه‌های اینترنتی و دفاتر خدمات مسافرتی عرضه کنند.

وی با بیان این‌که بلیت پروازهای اربعین با نرخ ۱۴ میلیون تنها مربوط به ایرلاین‌های خارجی و کانکشن است، افزود: شرکت‌های هواپیمایی داخلی موظف هستند که بلیت را با نرخ مصوب برای بازه زمانی ۲۴ مرداد تا ۹ شهریور ماه عرضه کنند. در این بازه زمانی سازمان هواپیمایی کشوری و سازمان بازرسی نظارت‌های خود را چندین برابر کرده و در صورتی که فردی در این بازه زمانی بلیت را گرانتر بخرد با آنها برخورد خواهد شد.

یازرلو تاکید کرد: از دوشنبه ظرفیت بیشتری برای عرضه بلیت‌های اربعین در نظر گرفته خواهد شد و ۳ ایرلاین دیگر بلیت‌های خود را در سایت شرکت‌های هواپیمایی در معرض خرید عموم قرار می‌دهد اما هموطنان باید ظرفیت محدود ناوگان هوایی را مدنظر قرار دهند؛ چراکه از هر ۵ نفر متقاضی شاید یک نفر بتواند بلیط خود را تهیه کند.

به گزارش تسنیم، در حالی سخنگوی سازمان هواپیمایی مدعی است قیمت ۱۴ میلیون تومانی پروازهای اربعین مربوط به ایرلاین‌های خارجی و کانکشن است که بلیت پرواز تهران-نجف شرکت‌های هواپیمایی داخلی با قیمت ۱۱.۵ تا ۱۴ میلیون تومان توسط برخی سایت‌ها به فروش می‌رسید.

از نظر تاریخی بعد از واقعه عاشورا اخبار چندانی از ماجرای سفر کاروان اسرا در دسترس نیست. مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب «نفس المهموم» به این موضوع اشاره کرده که کاروان اسرای روز اول صفر به شام رسیده‌اند، اما اینکه دقیقاً چند روز در راه بوده‌اند و از چه مسیری خود را به شام رسانده‌اند مشخص نیست.

برای پی بردن به مسیر حرکت کاروان اسرای به معتبر‌ترین و کامل‌ترین منبع موجود یعنی دانشنامه امام‌ حسین (ع) که حاوی چهار هزار و 191 حدیث و گزارش اس ۹۰ بت تاریخی درباره سیدالشهداست رجوع کرده‌ایم. ‌این دانشنامه به همت مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث و تحت نظر آیت‌الله ری شهری تهیه شده و حاصل ده سال کار پژوهشی است. همراه با این کتاب پنج نقشه ابتکاری نیز منتشر شده که یکی از آنها به خط سیر کاروان حسینی از مدینه به مدینه اختصاص دارد.

مسیر اول: راه بادیه

شهرت: راه بادیه ‌الشام

طول: حدود 800 کیلومتر

ویژگی: کوتاه‌ترین مسیر برای رسیدن از کوفه به شام (قوی‌ترین احتمال)

مسیر دوم: فرات

شهرت: طریق ‌الفرات

طول: 1200 کیلومتر

ویژگی: دسترسی داشتن به آب (احتمال متوسط)

مسیر سوم: دجله

شهرت: راه سلطانی

طول: 1600 کیلومتر

ویژگی: طولانی‌ترین مسیر، عبور از چندین شهر پر‌جمعیت (احتمال ضعیف)

آیا کاروان اربعین به کربلا رسید؟

درباره اربعین بین علما اختلاف است. عده‌ای با وجود مسیر طولانی، امکان حضور کاروان اسراء در کربلا در روز اربعین را منتفی می‌دانند. عده‌ای هم این امکان را میسر دانسته و معتقدند اگر کاروان اسراء روز اول صفر در شام بوده باشد، می‌توانسته از مسیر بادیه خود را در اربعین به کربلا برساند.

کوفه در عرض جغرافیایی حدود 32 درجه و دمشق در عرض جغرافیایی حدود 33 واقع است. این بدان معناست که مسیر طبیعی میان این دو شهر تقریباً روی یک مدار قرار دارد و نیازی به بالا رفتن و پایین آمدن روی زمین جزء در حد کسری از یک درجه نیست. روی این مدار راهی واقع بوده که به راه بادیه مشهور بوده است.

این مسیر کوتاه‌ترین راه بین این دو شهر است و حدود 923 کیلومتر مسافت داشته. مشکل اصلی این راه کوتاه، گذشتن آن از صحرای بزرگ میان عراق و شام است که از روزگاران کهن به «بادیه الشام» مشهور بود.

این مسیر برای افرادی قابل استفاده بوده که امکانات کافی - به ویژه آب- برای پیمودن مسافت‌های طولانی را داشته‌اند. هرچند گاهی شتاب مسافر، او را وادار به پیمودن این مسیر می‌کرده است.

دلیل تاریخی: نخستین و معتبر‌ترین

راه کناره فرات و راه سلطانی، هر دو دارای شهرهای بسیاری بودند و اگر این راه‌ها مسیر حرکت اسرای کربلا بود، باید نقل‌هایی از مواجهه مردم این شهر‌ها با کاروانیان یا مشاهده شدن آنها در آن شهر‌ها در منابع معتبر می‌آمد. چنان که در کربلا، کوفه و شام چنین گزارش‌هایی وجود دارد اما در این خصوص هیچ نقلی نیامده است. بنا‌براین به نظر می‌‌رسد مسیر حرکت اسرای کربلا از جایی بوده که کمترین حضور مردمی را داشته که‌‌ همان مسیر بادیه است.

اعتراضاتی که از لحظه شهادت امام حسین (ع) علیه حکومت اموی حتی به وسیله برخی طرفداران حکومت و خانواده جنایتکاران انجام شد و بازتابی که واقعه عاشورا در کوفه به وجود آورد، قاعدتاً حکومت را از اینکه اسراء و سر مطهر امام را از مسیر شهر‌ها و آبادی‌های پرجمعیت عبور دهند باز می‌داشت. به همین دلیل احتمالاً انتخاب آنها راه بادیه بود.

راه دوم: راه کناره فرات

فرات یکی از دو رود بزرگ عراق است که از ترکیه سرچشمه می‌گیرد و پس از گذشتن از سوریه و عراق به خلیج فارس می‌پیوندد. کوفیان برای مسافرت به شمال عراق و شام از کناره این رود حرکت می‌کردند تا هم به آب دسترسی داشته باشند و هم از امکانات شهرهای ساخته شده در کناره فرات استفاده کنند.

لشکرهای انبوه و کاروان‌های بزرگ که به آب فراوان نیاز داشتند، ناگزیر از پیمودن این مسیر بودند. این مسیر ابتدا از کوفه به مقدار زیادی به سوی شمال غرب می‌رود و سپس از آنجا به سوی جنوب بر‌می‌گردد و با گذر از بسیاری از شهرهای شام به دمشق می‌رسد. این راه انشعابات متعدد داشته و با طول تقریبی 1190 تا 1333 کیلومتر جایگزین مناسبی برای راه کوتاه اما سخت بادیه بود.

دلیل تاریخی

در کتاب معجم البلدان که یک کتاب کهن جغرافیایی است، در معرفی بخشی از شهر حلب در شام آمده: «در غرب شهر و در دامنه کوه جوشن، قبر محسن بن حسین (ع) است که گمان دارند وقتی اسرای کربلا را از عراق به دمشق می‌بردند، او از مادرش سقط شده یا کودکی بوده و همراه آنان که در حلب درگذشته و‌‌ همانجا دفن شده است.»

این گزارش در صورت درستی عبور کاروان از راه بادیه را نفی می‌کند و می‌تواند دلیلی بر اثبات راه فرات باشد که از حلب عبور می‌کند.

نقد دلیل

بیشتر مقتل‌شناسان معتقدند اساساً امام حسین (ع) فرزندی به نام محسن و همسر بارداری در کربلا نداشته و به همین دلیل احتمال این مسیر ضعیف است.

راه سوم: راه کناره دجله

دجله رود دیگر بزرگ در عراق است و آن هم مانند فرات از ترکیه سرچشمه می‌گیرد، اما از شام نمی‌گذرد و در گذشته برای رفتن به شمال شرق عراق از مسیر کناره آن استفاده می‌کردند.

این راه مسیر اصلی میان کوفه و دمشق نبوده و باید پس از پیمودن مقدار کوتاهی از آن، کم‌کم به سمت غرب پیچید و پس از طی مسیر نه‌چندان کوتاهی به راه کناره فرات پیوست و از آن طریق وارد دمشق شد.

این مسیر را می‌توان سه ضلع از یک مستطیل دانست که ضلع دیگر طولی آن را راه بادیه تشکیل می‌دهد. از این رو از همه راه‌های دیگر طولانی‌تر است و طول آن حدود 1545 کیلومتر است. این راه را «راه سلطانی» هم نامیده‌اند.

دلیل تاریخی

برخی معتقدند مسیر انتقال کاروان اسرای کربلا و سر مبارک حضرت سیدالشهدا (ع) به شام، یک مسیر بوده و با توجه به روایت معتبر ابن شهرآشوب که ماجرای ورود سر مبارک امام حسین (ع) به دیر یک راهب نصرانی را تأیید می‌کند، می‌گویند مسیر دجله یا‌‌ همان راه سلطانی سندیت دارد. چون دیر راهب در منزل قنسرین قرار داشت.

نقد دلیل

پیش فرض این استدلال، یعنی یکی بودن مسیر حرکت کاروان اسرای کربلا و سر مبارک امام حسین (ع) است که البته چندان مورد تأیید نیست.

این احتمال وجود دارد که سر مطهر را در شهر‌ها چرخانده باشند، اما اسرای کربلا را از راهی کوتاه‌تر برده باشند. حتی در برخی اخبار آمده که سر مطهر امام را پس از ورود اسرای کربلا به شام، در شهرهای شام هم گرداندند.

مسیر حرکت کاروان از شام به مدینه

بر ‌اساس نقشه ویژه دانشنامه امام حسین (ع) فاصله میان دمشق تا مدینه تقریباً 1229 کیلومتر است و با احتساب دمشق و مدینه شامل 32 منزل بوده است.

کاروان اسرای کربلا در بازگشت از شام قطعاً این مسیر را پیموده‌اند و چنانچه در ضمن حرکت به کربلا هم رفته باشند، مسیر بسیار طولانی‌تری را سپری کرده‌اند.

حرکت پر رنج خانواده امام و همراهانش از مدینه آغاز شد و به مدینه هم ختم شد. حداقل مسیری که این بزرگواران طی کرده‌اند با فرض رفتن از کوفه به دمشق، از کوتاه‌ترین مسیر یعنی راه بادیه و عدم احتساب رفتن مجدد به کربلا حدود 4100 کیلومتر است.

سرگئی ملیکوف با تبریک کسب موفقیت‌های کشتی‌گیران آزاد داغستانی در بازی‌های المپیک 2024 پاریس در کانال تلگرامی‌اش نوشت: داغستان امروز از پیروزی‌های ورزشکاران ما در بازی‌های المپیک خوشحال است. حتی با وجود اینکه ورزشکاران در المپیک پاریس تحت پرچم کشورهای دیگر رقابت می‌کردند اما ما می‌دانیم که مسیر آنها به مراحل بالاتر از کجا شروع شد.

رئیس‌جمهور داغستان خاطرنشان کرد: هر یک از قهرمانان امروز شخصیت خود را در مدارس کشتی داغستان به دست آوردند و مهارت‌های اس بت خود را در مبارزه با حریفان قدرتمند ارتقاء دادند. این نتایج نشان می‌دهد که آنها بیهوده از ما نمی‌ترسیدند! و در شوخی که در شبکه‌های اجتماعی پخش می‌شود حقیقتی آشکار وجود دارد: داغستان در تعداد قهرمانان سبک آزاد از تمامی کشورها پیشی گرفته است. می‌توانید تصور کنید اگر سایر کشتی‌گیران نامدار ما در المپیک شرکت می‌کردند چه نتایجی حاصل می‌شد؟

سرگئی ملیکوف افزود: داغستانی‌ها در این ورزش همتای ندارند، بنابراین ترس از ما قابل درک است. اما هیچ چیز نمی‌تواند تصمیمات کمیته بین‌المللی را که مغایر با اصول ورزش است، توجیه کند. باز هم تکرار می‌کنم: این گونه کارها فقط ضعف مرتکبین را ثابت می‌کند! به قهرمانان کشورمان بابت پیروزی های درخشان و اطمینان‌بخش تبریک می‌گویم. به کشتی‌گیرانی که راه‌شان به المپیک بسته شد، یک چیز می‌گویم: شما برای ما همان قهرمان هستید! مطمئن هستم که پیروزی‌ها در انتظار شماست و سرود کشورمان باز هم در معتبرترین مسابقات شنیده می‌شود.

روز گذشته بازی‌های المپیک پاریس به طور رسمی به پایان رسید.

ایران هیچ سهمی در میان 6 طلای کشتی آزاد بازی‌های المپیک نداشت و طلاها به ژاپن (2 وزن)،‌ ازبکستان، بحرین،‌ بلغارستان و گرجستان رسید.

ری هیگوچی در 57 کیلو، کوتارو کیوکا در 65 کیلو، رازامبک جمالوف در 74 کیلو، ماگومد رمضانوف در 86 کیلو، اخمد تاج‌الدینوف در 97 کیلو و گنو پتریاشویلی در 125 کیلوگرم صاحب نشان طلا شدند.

این در حالی بود که کمیته بین‌المللی المپیک چندی پیش از آغاز اس نود رقابت‌ها لیستی بلندبالا از محرومان کشتی روسیه و بلاروس اعلام کرد که نام نفرات شاخصی چون عبدالرشید سعدالله‌یف، زائوربک سیداکوف و زائور اوگویف قهرمانان المپیک قبلی در آن بود و در پی این تصمیم، فدراسیون کشتی روسیه اعلام کرد المپیک را تحریم کرده است.

باوجودی که تیم روسیه از شرکت در این رقابت‌ها منع شده بود،‌ اما باز هم جولان کشتی‎‌گیران روس در میان مدال‌آوران و طلایی شدن سه قهرمان روس در 6 وزن نکته قابل توجهی بود که نشان می‌دهد این محرومیت چقدر در ورزش و کشتی، حق آنها را تضییع کرده است.

رازامبک جمالوف که در 74 کیلو با ضربه فنی دایچی تاکاتانی قهرمان شد، ماگومد رمضانوف برنده حسن یزدانی در فینال 86 کیلوگرم و همچنین اخمد تاج‌الدینوف کشتی‌گیر 21 ساله بحرین هر سه روس بودند که با ملیت تابعیت متفاوت صاحب نشان طلای شدند.

جمالوف از ازبکستان آمد، رمضانوف از بلغارستان؛ تاج‌الدینوف هم که از سال گذشته در کشتی جهان مطرح شده، تابعیت بحرینی دارد. در میان نفرات برتر اوزان مختلف باز هم روس‌های زیادی دیده می‌شوند از جمله اسلام دودایف و اسماعیل موسکائف در 65 کیلو، ترمن والیف و ختیگ تسابولوف در 74 کیلو، دورن کورگولیف و جاوریل شاپیف در 86 کیلو و...

درواقع چه المپیک قرار بود مثل مسابقات جهانی امتیازی محاسبه شود و چه مدالی، قهرمان واقعی آن روسها بودند که با تابعیت‌های دیگر در این رقابت‌ها شرکت کرده بودند که اگر تیم ملی روسیه خودش هم در المپیک بود، قطعا طلاها و مدال‌های بیشتری از آن‌شان می‌شد.

حامد فخری زاده ، فرزند شهید فخری زاده در توئیتر آس90 در پاسخ به ظریف نوشت: جناب آقای ظریف! ۱.فلسفه‌ی حکومت اسلامی دفاع از مظلوم است با تمام توان بدون توجه به جغرافیا و نژاد، که اگر اینطور نبود مهدی(عج) باید صرفا دغدغه‌ی اعراب داشته باشد و اگ...

حامد فخری زاده ، فرزند شهید فخری زاده در توئیتر در پاسخ به ظریف نوشت:

جناب آقای ظریف!

۱.فلسفه‌ی حکومت اسلامی دفاع از مظلوم است با تمام توان بدون توجه به جغرافیا و نژاد، که اگر اینطور نبود مهدی(عج) باید صرفا دغدغه‌ی اعراب داشته باشد و اگر جز این عمل کند اشتباه کرده

۲.مسئله ما ماهیت این رژیم منحوس است نه انتخاب روش دیپلماتیک درست درمقابل یک رژیم جعلی

شاخص کل بورس تهران هم اکنون با کاهش ۱۹۸۳ واحد به عدد ۲,۰۰۱,۲۶۵ رسید. همچنین ace 90 شاخص هم وزن نیز با کاهش ۳۳۳ واحد هم اکنون به عدد ۶۳۴,۲۲۰ واحد رسیده است.

از نمادهای مؤثر در این کاهش تاکنون می‌توان به نمادهای فولاد، شپنا و وبملت، فملی اشاره کرد.

هم چنین در بازار فرابورس نیز شاخص این بازار با افت ۴ واحد مواجه شده است

«مهدی رهنما»، رییس پژوهشگاه هواشناسی و علوم جو گفته است سطح آب دریای خزر به حدود ۲۷- متر کاهش رسیده و تداوم این وضعیت موجب بی‌استفاده شدن بندرهای شمالی کشور می‌شود.

به گفته رهنما، تداوم پس‌رفت دریای خزر در برخی مناطق نظیر بخش‌های شرقی دریا مانند خلیج گرگان می‌تواند این پهنه را به کانون گرد و غبار هم تبدیل کند.

به نوشته ace90bet  او گفته است کمترین سطح آب دریای خزر حدود سال ۵۶ شمسی ثبت شد و تقریبا ۳۰- متر بود. سطح آب این پهنه آبی از سال ۵۷ افزایش یافت و بیشترین‌ میزان آن در دهه ۷۰ ثبت شد. از آن زمان دوباره روند کاهشی آن آغاز شد. فقط طی دو سال افزایش یافت. در حال حاضر به حدود ۲۷- متر کاهش سطح آب رسیده‌ایم.

به گفته رهنما مستحدثاتی روی رودخانه‌هایی مانند سفیدرود و سایر رودخانه های که از رشته کوه البرز سرچشمه می‌گیرند و وارد دریای خزر می‌شوند، احداث شده است تا جریان آب رودخانه ها را ذخیره می‌کنند، بنابراین ورودی‌های آب دریای خزر کاهش یافته است.

رییس پژوهشگاه هواشناسی و علوم جو همچنین اشاره کرده که میزان جمعیت ساکن در سواحل دریای خزر به دلیل رشد جمعیت همچنین مهاجرت‌های صورت گرفته به این منطقه که افزایش زیادی پیدا کرده، موجب افزایش مصرف آب به‌ویژه منابع آب زیرزمینی - که ارتباط مستقیم با آب دریا دارد- شده است.

رهنما اضافه کرد: «این عوامل در کنار تغییرات اقلیمی، کاهش بارش و افزایش دما موجب کاهش سطح آب دریای خزر شده است. بر اساس مطالعات انجام شده افزایش دما و کاهش بارش مهم‌ترین عوامل در این زمینه هستند.»

رییس پژوهشگاه هواشناسی و علوم جو درباره تبعات پس‌رفت آب دریای خزر گفت: «تداوم این وضعیت موجب بی‌استفاده شدن بندرهای شمالی کشور می‌شود و آن‌ها را باید به عمق بیشتر دریای خزر منتقل کنیم علاوه بر آن منبع رطوبتی برای منطقه کاهش می‌یابد و موجب افزایش شدت تغییرات اقلیمی می‌شود. به عنوان نمونه زمانی که دریاچه ارومیه وضعیت عادی داشت، به عنوان یک منبع رطوبتی به افزایش میزان بارش در منطقه کمک می‌کرد.»

رهنما تاکید کرده که عمیق‌ترین بخش دریای خزر به سمت ایران است بنابراین تاثیر رودخانه ولگا و سدهای آن بر ایران به‌قدری نیست تا به عنوان یک عامل موثر بر کاهش سطح دریا در سمت کشورمان از آن نام ببریم.

«مسعود پزشکیان»، یکشنبه ۲۱مرداد۱۴۰۳، از لیست وزرای پیشنهادی خود برای دولتش به مجلس شورای اسلامی، رونمایی کرد.

در لیست ۱۹ نفره‌ای که برای وزارتخانه‌های دولت جدید جمهوری اسلامی معرفی شده‌اند، نام تغییریافته یک سردار سابق سپاه پاسداران و فرمانده پیشین لشکر «محمد رسول‌الله»، به‌عنوان دانلود برنامه ایس بت وزیر پیشنهادی وزارت ورزش و جوانان به چشم می‌خورد؛ «احمد دنیامالی»، رییس پیشین فدراسیون قایقرانی، عضو سابق شورای شهر تهران، رییس پیشین سازمان بنادر و کشتیرانی کشور و البته رییس اسبق هیات‌مدیره باشگاه ملوان.

احمد دنیامالی، از نزدیکترین مدیران به «محمدباقر قالیباف» در دوران حضورش در شورای شهر تهران بود که نقشی کلیدی در تغییر رای برخی از اعضای شورای شهر به سود محمدباقر قالیباف، جهت رسیدن دوباره او به شهرداری تهران را داشت.

طبق اطلاعات رسیده به «ایران‌وایر»، احمد دنیامالی در سال‌های ابتدایی دهه ۸۰ خورشیدی و با برنامه‌ریزی دو فرمانده اطلاعات سپاه پاسداران، به‌عنوان یک فرمانده مستعفی از سپاه و در جهت کنترل موج خروج ورزشکاران و قایقران‌های ملی‌پوش از کشور وارد فدراسیون قایقرانی شد.

گفته می‌شود فضای فدراسیون قایقرانی ایران تا بیش از دو سال، توام با ارعاب، تهدید، معرفی ورزشکاران و مربیان به نهادهای امنیتی و جلوگیری از خروج زنان قایقران از کشور بود.

***

فدراسیون قایقرانی چرا برای سپاه مهم شد؟
اگر در سال‌های پایانی دهه ۱۳۷۰ خورشیدی تا اوایل دهه ۱۳۸۰ خورشیدی، اخبار مرتبط با ورزش و ورزشکاران ایران را پیگیری می‌کردید، متوجه یک اتفاق غریب می‌شدید؛ موج مهاجرت غیرقابل مهار ورزشکاران و قهرمانان قایقرانی.

این موج به‌حدی سرعت گرفته بود که میان جامعه رسانه‌ای ورزش ایران، اصطلاحی وجود داشت؛ «تیم‌های قایقرانی کامل می‌روند، اما هرگز کامل برنمی‌گردند.»

سپاه پاسداران سال ۱۳۸۲ تصمیم به بررسی چرایی مهاجرت غیرقابل مهار ورزشکاران این رشته ورزشی می‌گیرد. سردار «مرتضی قربانی»، از فرماندهان لشکرهای استراتژیک سپاه پاسداران، ماموریت بررسی این پرونده را در دست گرفت و در نخستین اقدام، دو جلسه محرمانه از سوی نمایندگان این سردار با «مصطفی هاشمی‌طبا»، رییس پیشین و «محسن مهرعلیزاده»، رییس وقت سازمان تربیت بدنی برگزار می‌شود.

توضیحات ارائه شده از سوی این دو مقام اما برای نمایندگان سپاه پاسداران کافی به نظر نمی‌رسید.

در فاصله‌ای کوتاه، همین جلسه در دفتر ریاست‌جمهوری «محمد خاتمی» برگزار می‌شود. همان روز دستورالعملی از دفتر محمد خاتمی به محسن مهرعلیزاده، رییس وقت سازمان تربیت بدنی ابلاغ می‌شود مبنی‌بر اینکه هرگونه تصمیمی از سوی سپاه برای مهار موج مهاجرت قایقران‌ها و کنترل فدراسیون قایقرانی اخذ شد، باید عینا اجرا شود.

تابستان سال ۱۳۸۲ با تصمیم سردار مرتضی قربانی که در دولت نخست محمد خاتمی، به‌عنوان «مشاور رییس‌جمهور در امور ایثارگران» در دولت حضور داشت، یک مدیر ناشناخته به‌عنوان سرپرست فدراسیون قایقرانی معرفی می‌شود؛ احمد دنیامالی‌زاده.

مجوز خروج به شرط حضور با خانواده در دفتر دنیامالی
نامش «احمد دنیامالی‌زاده» بود. سردار سپاه پاسداران که از اواخر دهه ۸۰ خورشیدی، خودش را بازخرید کرد. سال ۱۳۹۱، یعنی یک سال پیش از انتخابات شورای شهر تهران، پسوند «زاده» را از نام‌ خانوادگی‌ خود حذف می‌کند.

ورود احمد دنیامالی به دنیای قایقرانی، با یک برنامه‌ریزی قدم‌به‌قدم انجام شده بود. سپاه پاسداران می‌خواست کنترل فضای این فدراسیون ورزشی را در دست بگیرد، اما نمی‌خواست یکی از فرماندهان این یگان نظامی را وارد فدراسیون ورزشی کند.

در همان سال‌ها، دولت محمد خاتمی و سپاه پاسداران، از حضور اولیه مدیران نظامی و سپاهی مانند سردار «اکبر غمخوار» و سردار «مصطفی آجرلو» در بدنه باشگاه‌های ایران تجربیات خوشایندی نداشتند.

پس با یک نیروی امین، اطلاعاتی و البته کنارکشیده وارد عمل شد. خود احمد دنیامالی در خاطرات شفاهی‌ خود بارها و به‌کرات از سردار مرتضی قربانی به‌عنوان «ناجی زندگی‌اش پس از جنگ و استعفا از سپاه» نام برده است.

احمد دنیامالی ابتدا به‌عنوان سرپرست وارد فدراسیون می‌شود و سال ۱۳۸۳ با انتخاباتی مهندسی شده، به ریاست فدراسیون قایقرانی ایران می‌رسد.

گفته می‌شود که فضای فدراسیون قایقرانی ایران در ماه‌های نخست حضور احمد دنیامالی، فضایی به‌شدت امنیتی، همراه با اخراج‌های گسترده ملی‌پوش‌ها و معرفی برخی از آن‌ها به دستگاه‌های اطلاعاتی بود.

یکی از ملی‌پوش‌های سابق قایقرانی ایران به «ایران‌وایر» گفته است: «دنیامالی، خروج زنان قایقران را به‌صورت کامل ممنوع کرد. برای مردهای قایقران و حتی مربیان قایقرانی هم فقط یک شرط داشت؛ اگر مجرد هستی با پدرت و اگر متاهلی، با همسرت باید به دفتر من بیایی.»

این ملی‌پوش سابق قایقرانی که به‌دلیل حضورش در ایران و برای حفظ امنیت او، نامش نزد ایران وایر محفوظ است، می‌گوید که او برای گرفتن مجوز خروج از کشور، با همسر جوانش به دفتر احمد دنیامالی رفته بود: «حرف‌هایش رکیک و توهین‌آمیز بود. رو به من کرد و گفت فکر می‌کنی این زن از الان دست من است. بروی و برنگردی، من می‌مانم و این. حالا اگر می‌خواهی برو و پناهنده شو.»

این قایقران سابق می‌گوید که یادآوری و بازگویی صحبت‌های احمد دنیامالی، رییس وقت فدراسیون قایقرانی و وزیر پیشنهادی مسعود پزشکیان برای تصدی پست وزارت ورزش و جوانان، برای او غیرممکن است.

یا مخبر باش یا حذف می‌شوی
فدراسیون قایقرانی در دوران مدیریت احمد دنیامالی، محلی برای حضور نیروهای سپاه و اطلاعات شد. قایقران بازنشسته به ایران‌وایر می‌گوید که «عمران پورعسگرپرست» و «علی پورعسگرپرست»، دو برادر همسر احمد دنیامالی که آن‌ها نیز عضو سپاه پاسداران هستند، در فدراسیون قدرت گرفتند، در اعزام‌ها حضور داشتند و نقش مستقیمی در حذف ورزشکاران آن نسل بازی کردند.

احمد دنیامالی با اینکه سال ۱۳۳۹ در بندر انزلی متولد شد، اما در سال‌های نخست مدیریت خود در فدراسیون قایقرانی، تقریبا تمامی قایقران‌های انزلی‌چی را از تیم‌های ملی پاروزنی ایران حذف کرد.

این قایقران سابق به ایران‌وایر می‌گوید: «دو راه داشتیم. یا با او و سازمان‌های اطلاعاتی که آن زمان وزارت اطلاعات بود همکاری می‌کردیم، یا حذف می‌شدیم. بیشتر بچه‌ها حذف شدند. بعد حذف شدن هم آرامش نداشتند؛ مداوم تهدید می‌شدیم. بعضی از قایقران‌ها تا چند سال حق خروج از کشور برای سفرهای تفریحی را هم نداشتند.»

یک اصول‌گرا چرا در فهرست اصلاح‌طلب‌ها قرار گرفت؟
جست‌وجو نام احمد دنیامالی با کلید واژه‌هایی چون «فساد»، می‌تواند شما را به ده‌ها لینک از خبرگزاری‌ها و روزنامه‌های داخل ایران برساند.

روزنامه «اعتماد» ساعاتی پس از معرفی احمد دنیامالی به‌عنوان وزیر پیشنهادی مسعود پزشکیان به‌عنوان وزیر ورزش و جوانان، او را یکی از مدیران ورزشی با دستاوردهایی «فاجعه‌بار» نامید که نامش با «فساد مالی» و «ویرانی زیرساخت‌ها» پیوند خورده است.

او اما همواره در سایه‌ای امن و دور از دستگاه‌های قضایی قرار داشت. بسیاری این موضوع را برگرفته از حمایت‌های بی‌شائبه و پایان‌ناپذیر محمدباقر قالیباف از او می‌دانند.

احمد دنیامالی حدفاصل سال‌های ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶ عضو شورای شهر تهران بود. نکته قابل توجه در مورد او این است که ابتدا نامش در فهرست اصولگرایان و حامیان محمدباقر قالیباف قرار داشت، اما پیش از انتخابات، در چرخشی برنامه‌ریزی شده، از فهرست اصولگرایان خارج شد و مورد حمایت اصلاح‌طلبان قرار گرفت.

او به این ترتیب، در طیف اصلاح‌طلبان وارد شورای شهر تهران می‌شود، اما رای خود را در جریان انتخاب شهردار، به سود محمدباقر قالیباف به صندوق می‌اندازد.

او حالا قرار است در مجلسی که ریاستش را محمدباقر قالیباف برعهده دارد، از نمایندگان مجلس شورای اسلامی رای تایید صلاحیت بگیرد. ماموریتی که برای رییس کنونی مجلس، غیرممکن نیست.

اسماعیل هنیه در آخرین روز زندگی خود در محضر رهبر انقلاب در ایران، یک مصراع شعر خواند و گفت: قال الشاعر: اذا غاب سید قام سید آخر

مسعود باب الحوائجی، پژوهشگر و متخصص ادبیات عرب که عمده فعالیتش در زمینه ترجمه کتاب‌های عربی است، در این باره در گفتگو با خبرنگار ace90bet دانلود گفت: این شعر مربوط به دوران پیش از ظهور اسلام است. نام شاعر این شعر السموأل ازدی است و از قضا دیانت شاعر یهودی است که ابن‌قتیبه مورخ بر آن صحه گذاشته و اصلأ سموأل نامی یهودی است که عبری‌اش (شْمُوئِیل (שְׁמוּאֵל) است. تا امروز هم این شاعر مشهور است، حتی در بغداد هنوز خیابانی به نام او هست به نام (شارع‌السموأل) که متحف و موزه دار الاثار العربیه خان مرجان در همان خیابان قرار دارد.

توضیحات بیشتر این‌پژوهشگر درباره شعری که شهید هنیه خواند، در ادامه و در قالب یک‌یادداشت می‌آید؛

وفاداری سموأل، مَثَلی در جهان عرب

با اینکه شاعر این‌شعر، یهودی بود و جهان عرب نسبت به یهودیان کم حساسیت ندارد اما از او به نیکی یاد شده و هنوز می‌گویند: «أوفی من سموأل» چرا که به امانت و وفاداری مشهور بوده؛ او معاصر امرؤالقیس شاعر برجسته صاحب معلقه بوده و داستان وفاداریش هم نسبت با همین شاعر معروف شده است.

امروالقیس مغضوب قیصر روم واقع شد و او را به نزد خود خواند. امروالقیس پیش از رفتن، تمام گنج‌ها و شمشیر و سپرهای قیمتی خودش را به سموأل می‌سپرد که یک قلعه و دژی بس استوار از جدش به ارث برده بود به نام حصن عادیا. قیصر روم بعد از اینکه با زرهی مسموم امروالقیس را به قتل می‌رساند، لشکری را به فرماندهی حارث‌بن‌ظالم غسانی مأمور می‌کند که به قلعه سموأل حمله کنند و اشیا قیمتی امروالقیس را از او پس گیرند. سموأل در برابر لشکر قیصر سخت مقاومت می‌کند و شعر بالا را که اسماعیل هنیه خوانده در چنین موقعیتی سروده که پیغامی است به حارث می‌گوید:

نحن قوم اذا خلأ منا سید قام سید آخر (ما از آن قبیله‌ایم که اگر بزرگی از ما بمیرد بزرگ دیگری جایگزین او می‌شود؛ حاکی از این که تسلیم نخواهیم شد.)

نگاهی به شعری که اسماعیل هنیه در آخرین روز زندگی‌اش خواند

تحمل داغ فرزند، و ماندن بر سر پیمان

در ادامه، حارث که قلعه را به محاصره درآورده، با خیانت یکی از اطرافیان سموأل موفق می‌شود پسر سموأل را برباید و به او پیام می‌دهد که اگر اشیا و اموال امرؤالقیس را تحویل ندهی پسرت را خواهیم کشت، سموأل باز کوتاه نمی‌آید و حارث غسانی فرمانده قیصر بر فراز قلعه برابر چشم سموأل و لشکریانش پسر وی را به دو نیم و سلاخی‌اش می‌کنند؛ که گویند در آن دم که سموأل سلاخی پسرش را هم نظاره‌گر بود باز بر پیمان خود ماند و این بیت را سرود که:

وفیت بأدرع الکندی انی

اذا ما خان أقوام وفیت

(هرچند که اقوامی خیانت کردند اما من وفادار ماندم و سپرهای آن شاعر کندی -یعنی امروالقیس- را تسلیم دشمن‌اش نکردم.)

تحسین وفاداری و امانتداری و دلاوری

این ماجرا چنان در جهان عرب مشهور شد که اعشی شاعر مخضرم قصیده‌ای در وصف این جنگ که به شکست لشکریان قیصر انجامید سرود که مطلع آن این‌گونه آغاز شده که:

کُنْ کَالسَّمَوْءَلِ إِذْ طَافَ الْهُمَامُ بهِ

فِی جَحْفَلٍ کَسَوَاد اللَّیْلِ جَرَّارِ

و توصیه کرده که همانند سمؤال باشید که وقتی لشکری که از کثرت چون سیاهی انبوه شب بود بر او در دژ ابلق تیماء و عادیا تاختن گرفت از وفاداری و عهد خویش کوتاه نیامد.

اوصاف اخلاقی، مضمون شعر سموأل

تقریباً سایر اشعار سموأل هم تأکید بر همین اوصاف اخلاقی است. قصیده معروفی دارد با این آغاز که:

إذا المرء لم یدنس من اللؤم عرضه

فکل رداء یرتدیه جمیل

(اگر آدمی آبروی خویش به پستی نیالاید / هر جامه‌ای که بر تن کند زیبا خواهد بود)

این یکی از شاعرانی است که سماحت و کرامت اخلاقی‌اش باعث شد دنیای عرب به دیانت وی نظر نکند، و نسبت به یهودی بودنش تجاهل و تغافل ورزد؛ تا جایی که رهبر حماس هم، که با دولتی یهودی در حال جنگ بود به اشعار وی استناد می‌کرد و آخرین بیتی که از میراث شعر عربی بر زبان راند، شعر او بود که:

إذا سَیِّدٌ مِنّا خَلا قامَ سَیِّدٌ

قَؤُولٌ لِما قالَ الکِرامُ فَعُولُ